¿Cuál es el futuro de la Iglesia católica?

“Esta noche vi el futuro, el verdadero futuro de la Iglesia, no el imaginado por la multitud en Roma que confunde el futuro debido a la burla sin sentido que cree que tiene al Espíritu encarcelado en la década de 1960 bajo el título de ‘espíritu del Vaticano II’.

cual es el futuro de la iglesia catolica

Cuando se eligió al actual pontífice, escribí un ensayo titulado ‘Regreso al futuro’, que predijo que la Iglesia tendría que revivir los años sesenta, pero esta vez con una venganza. Todos esos prelados y sus seguidores que pasaron a la clandestinidad durante el pontificado de Juan Pablo II se reunirían y hablarían con gran nostalgia durante esos años oscuros (para ellos) bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Hablaron sobre el ‘trabajo inacabado’ del Concilio, ese trabajo que tenía poco que ver con los documentos del Concilio, pero mucho más que ver con su imagen de la Nueva Iglesia que se actualizaría para satisfacer las necesidades y deseos del Hombre Moderno.

Cosas pobres. No se dieron cuenta de que el hombre moderno murió en los años sesenta y que el hombre posmoderno estaba emergiendo y encorvándose hacia Belén. Cuando vives en un lugar sellado como es el Vaticano y su burocracia, hay pocas posibilidades de que estés familiarizado con lo que realmente está sucediendo en el mundo y en la mente y los corazones de las personas.

Pero la multitud de los años 60 está de vuelta y con ganas. El único programa de los 60 que continuó durante su exilio fue el programa de la corrupción moral del clero. Eso siguió creciendo y floreciendo. La destrucción de la vida litúrgica de la Iglesia se detuvo por un tiempo, y parecía que podría haber una posibilidad de cuestionar la base de la reforma litúrgica después del Concilio y al menos pensar que de hecho había una discontinuidad en la vida litúrgica de la Iglesia que se reflejó en el vaciamiento de nuestras iglesias.

Pero un burócrata no puede concebir una discontinuidad en la vida de la Iglesia, ya que el burócrata debe creer que todo lo que sucede es, por definición, obra del Espíritu Santo, y por lo tanto, lo único que debe hacer es repensar y cambiar el curso de acuerdo con lo que oye y lo que se le dice es la última manifestación del Espíritu, ya sea en un sínodo, un sermón, una encíclica, una conferencia de prensa o lo que se susurra en los pasillos y la logia.

Fueron los burócratas de todos los niveles del clero los que mantuvieron el aparato con vida durante cincuenta años, de modo que cuando un Papa renunció, solo tuvieron que cambiar la dirección a la que se enfrentaban cuando se despertaban por la mañana: de Este a Oeste.

No hay que preguntarse cómo el doble golpe de Estado de la renuncia de un Papa y la elección de un obispo de los años sesenta al papado no dio lugar a confusión y caos. Porque cuando aquellos que antes estaban en el poder y luego en la clandestinidad durante cincuenta años volvieron, la burocracia en todos los niveles de la Iglesia estaba lista para apoyarlos en su proyecto de rehacer la Iglesia con su pensamiento de los 60.

Y parte del pegamento que mantiene esto unido y lo hace posible fue el maldito éxito de la corrupción moral del clero en todos los niveles, una corrupción que permitió a la burocracia controlar mediante la intimidación basada en el conocimiento incriminatorio y avanzar su agenda sin obstáculos, a excepción de unos pocos cardenales y obispos.

Así, esta noche, mientras el Sínodo para la Juventud se reúne en Roma casi en secreto, es cuando vi el futuro de la Iglesia. Me invitaron a sentarme en el coro durante una Misa solemne tradicional en una iglesia parroquial de mi diócesis. El celebrante, el párroco, el diácono y el sub-diácono eran jóvenes sacerdotes de la diócesis.

La misa se celebró sin lujos, sin excesos, sin signos de estética. La fiesta fue la maternidad de la Santísima Virgen María, instituida por Pío XI para celebrar el aniversario del Concilio de Éfeso, en el que María fue proclamada como Theotokos, la portadora de Dios, afirmando la plena divinidad de la persona de Cristo.

La música de la Misa fue todo canto gregoriano, misa IX. Los servidores eran todos hombres jóvenes, algunos nuevos en esto y otros bastante entrenados en el servicio a esta Misa.

Era la adoración de Dios en su forma más pura, en su forma tradicional, una forma cuya modestia y reticencia litúrgica invita a la oración y, por lo tanto, a la adoración. Los ministros sagrados se entregaron a sus tareas en la Misa de una manera naturalmente modesta. Sabían los tonos adecuados para los diversos cantos y los cantaban bien. El sermón fue inteligente y verdaderamente católico. Estos tres hombres hicieron posible la adoración al apartarse del camino y dejar que el rito hablara por sí mismo.

Muchos de los sacerdotes jóvenes en mi diócesis han aprendido la Misa Romana Tradicional, también conocida como Forma Extraordinaria. Ellos aman esta Misa de una manera sobria, sin ningún indicio de que la ‘gran Iglesia’ baila o patalea.

Aman a Cristo y su Iglesia. Son fieles a la enseñanza del magisterio. Son sacerdotes que están en casa en cualquier situación y que disfrutan de la compañía del otro. Disfrutan de la compañía de los feligreses en sus parroquias.

Los burócratas que dirigen la Iglesia no saben que estos sacerdotes existen. Y eso es bueno. Mientras, los burócratas corren por los sínodos y las conferencias y tratan de apagar incendios nocivos sin el agua de la pureza moral y, por lo tanto, fallan siempre.

Estos jóvenes sacerdotes, no solo en mi diócesis sino en la mayoría de las diócesis en todo el mundo católico, están aprendiendo cómo adorar, están descubriendo la belleza de la adoración y están enseñando esto a su rebaño. Y ellos, y la Misa tradicional que aman, son el futuro de la Iglesia”.

Texto originalmente publicado en inglés.

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